华夏历5102年深秋。
京都的银杏叶铺了满街，金红交错的光影里，鹤行云站在宣誓台上，望向台下万千代表，望向屏幕前亿万国民。
她是近代第一位走上这个位置的女性。
没有人不长眼的说什么“女的能做什么?”“女人不懂政治。”
她能站到那个位置上，本就完成了一次质的飞跃。
鹤行云这一次的讲话，没有刻意渲染性别标签，却反复提到国家之尊严，在于每一个公民的平等。
“……推动性别平等法治化，破除一切根深蒂固的性别陋习，补齐性别权益保障短板，让平等二字，真正落在每一个人的生活里，刻在社会的肌理中……”
这些事，叶秉渊也做了几年，只不过没有这样郑重的提出，形成了纲要。
看这场直播的人不多。
但是这段切片却在各大平台大火，但凡发了这段，点赞量和浏览量都要比他自己发过的其他视频要多。
有人热泪盈眶，有人满怀期待，也有人沉默，眼神里藏着质疑与不以为然。
自数千年沉淀的性别偏见，如同盘根错节的老树，岂是一朝一夕能撼动？
在华夏历开始前那一百多万年，一直到华夏历700年，人类是母系氏族社会，女性的地位是很高的。
女性擅长采集食物，又承担着繁衍族群、照顾族人的重任，是族群的核心，男女之间没有谁压迫谁的说法，彼此分工平等。
后来随着生产力发展，人类开始大面积耕种土地、驯养牲畜，农耕社会慢慢成型。
耕种需要大量重体力劳动，男性在体力上更占优势，慢慢掌握了粮食、土地、牲畜这些重要的生产资料，社会权力也逐渐向男性倾斜。
父系氏族取代了母系氏族，女性地位开始慢慢下滑。
等到了华夏历1700年，社会形成了完整的宗法制度，这套制度彻底把男尊女卑固定成了社会规则。
当时规定女性一生都要依附男性，女子三从，从父从夫从子，完全没有独立的身份。
女性也没有自己的财产，不能继承家里的土地和家产，连婚姻都不能自己做主，全由父母包办，这时候，性别压迫开始变成了制度化的规则。
华夏历2500年之后的约400年间，大一统的封建国家建立，男权社会彻底稳固。
法律也更偏向男性，丈夫可以随便休掉妻子，妻子却不能主动提出离婚。
家里的财产、事务全都由男性做主。
不过这时候的女性还有一点点自由，比如丈夫去世后可以改嫁，也能拥有少量私人财物，还能简单读书识字。
到了华夏历3600年左右，一个对女性的约束推到了极端的理学兴起，他们提出“饿死事小，失节事大”的说法，把女性的贞洁看得比生命还重要。
女性的地位彻底跌入谷底。
这种思想在华夏历4500年左右更是被不断强化，对女性的压迫也变得越来越残酷。
道德和世俗的枷锁只给了女性。
男人可以三妻四妾，女人却必须对丈夫从一而终，就算丈夫去世，也要守寡一辈子，改嫁会被所有人唾弃。
还有所谓“贞节牌坊”，那是时代走过，在女人身上划下的一剑剑风霜。
如果女性遭遇欺凌，世人不会指责施暴者，反而会怪罪女性不检点。
在家庭里，女性没有任何话语权，家暴被当成家务事，没人会为女性主持公道，女儿也没有资格继承家里的任何财产，完全被当成家族的附属品，甚至是男性的私有财产。
女性处于低位近三千年。
哪怕是出生在5000年左右的女性，生在了改革开放时代，她们大多也没有人身自由，不能随便出门抛头露面，一辈子只能被困在家里。
但是相比之前几百年被剥夺了受教育的权利的女子，自华夏历5000年起，还是出现了很多女子学堂。
一直到了近几十年，女子能上学、做官、务工、经商。
也不必迎合封建审美，折断脚骨忍受剧痛，终身行动不便就为了那三寸金莲。
但还是有多旧思想的残留时不时给女生们来一刀。
女性思维真正的觉醒也是在近10年间才大规模出现。
她们意识到那长达数千年的压迫，本质是男性掌握了社会生产资料和权力后，为了维护自身利益，用制度、思想、习俗牢牢束缚住女性。
就是想让女性一直处于弱势、依附的地位。
但是近现代的伟人们说女子能抵半边天，越来越多的女性意识到自己的个人思想和价值。
这才有了前赴后继持续发声的她们。
所求，从来也只是一个真正的平等罢了。
但是这条路并不好走。
有人撑不住:“倒不如从来没意识到问题，清醒的活着却改变不了什么，更痛苦、更压抑。”
也有人虽九死其犹未悔:“一个人改变不了那就十个，百个，一年做不到那就百年千年，总要有人去做，才有可能。”
鹤行云的继任，不异于寒冬里的火光。
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