“陛下所行之秦法，于当今之世，未免多有酷烈。昔日吾大秦以一国而敌六国之军，国内子民不得不相忍为国，牺牲小我。
但如今寰宇初定，要紧之事乃休养生息，同化六国之民，缓释秦人之疲，终得民心众望所归。
然此事行之，决不仅仅只法家一策可成，唯有深纳儒家黄老、墨家道家之长，方可有所期，所谓以法为骨，以儒为皮，以道家黄老为血肉，以墨为器，
如此可成，唯有王霸道共杂之，达内圣而外王之境，大秦方可千秋万世，代代不绝。”
扶苏远比墨胜更为清楚地明白秦朝历史上将会遭受到的困境，因为那是实实在在被记载于史书之上的。
而历史也同样给了解决的答案：与民休息，兼采儒法百家。
后世汉武虽行罢黜百家，独尊儒术之举，却也只是于思想一道专制而已，其治国理政方针仍然却不了其他诸子百家的智慧遗泽。
张汤、汲黯、桑弘羊这些汉武之时颇得重用的臣子，又有哪个是儒家门下出身？治国理政只看实效，汉武从不因门户之见而摒弃有才之臣
纵使其已确定儒学为举国所崇，却也知晓不能仅凭儒者治国，其后，成就“孝宣中兴”的汉宣帝刘病己也明确地对自己太子昭示
“汉家自有制度，霸王道共杂之，奈何纯任德教，用周政乎？”虽然现在已经被扶苏抢先甩了出来，但道理是一样的。
这些赫赫有名的汉代君主所言所行，都足以说明当时统治者的清醒认知
儒家可以用来思想专制，却决不能用于治国治理专制，那样是自取灭亡之道。
源远流长的历史给了后世之人足够的教训，只看后人能不能避免“哀之而不鉴之”的历史陷阱，成功走在正确的道路上。
而扶苏的目的，就是让大秦这辆战车走上一条已经被历史实证过的快车道，避免其见充满血泪的曲折探索。
先前是由于时候未到，故而扶苏一直将其深深藏于心底，从未与他人谈起过心中之志。
那位横压一世的始皇帝陛下，容不得眼里的半点沙子，特别是在政治的逆鳞所在。
因此扶苏只是另辟蹊径，期待通过生产力的进步和一些修修补补的政策让大秦撑到自己掌握实权的那一天，再行大刀阔斧的变革。
可如今墨胜几乎是剖心明志，以死相逼，扶苏却是再也无法藏着掖着了。
更何况，他也确实想宣泄一下，他身上的秘密实在太多太多，而且注定不可能与他人分享
这种郁闷的感觉堆积起来对扶苏的内心是个极大的挑战，哪怕是稍微说出来些许，也是莫大的放松。
“善！好一个王霸道共杂之！好一个内圣而外王！吾今日得闻此语，纵使身死九泉，亦是无憾。”墨胜闻得扶苏此言，心中尽是老怀大慰：
“若说此前只有一线生机，那此时便有五成把握，人力之穷也仅有五成，其余皆听天命而已！长公子不为天下之主，黎民黔首皆是无福！
老夫甘愿效犬马之劳，门下墨者，悉听尊便。”
扶苏心中却是汗颜，钜子啊，你还是别把这动不动什么雄主，什么福分的挂在嘴上了，嬴政可还有十年好活呐！
若是真让他知道了你今日所言，墨家估计也不用存在了，还效劳，我不被牵连着夺职贬黜就不错了。
“钜子慎言，今日之事，出得吾口，闻得诸位之耳，却是不得再有传言。否则，是祸非福啊！”扶苏言辞恳切，一副如临大敌的样子。
虽是对着墨胜说话，但眼神却有意无意地在匡当和端木未二人身上逡巡（qun，一声。
后者二人也自是凛然，纷纷赌咒发誓，绝对三缄其口，严防死守。
“老夫自是省得，也唯有于长公子面前，老朽才能发上些许狂言，不过今后却是定然不会了。
老朽还期望着看见长公子实现心中报负的图景呢，自会保重这朽木之身。”墨胜这个年纪，自然明白什么该说什么不该说。
“老夫聊发少年狂，钜子今日也是梦回少时，自无不可，只要日后谨言慎行便无大碍。”扶苏也是接着吹捧，不能让刚到手的鸭子飞了啊！
“长公子还真是出口成章，总有些许精辟之言现世，可见经学典籍甚通，异于常人呐！”墨胜一副惊讶模样，却是不知扶苏全是剽窃。
正当扶苏汗颜之际，一旁沉寂许久的匡当终于逮住个插嘴的机会：“钜子却是不知，长公子常有发人深思之语。
先前还曾以‘近水楼台先得月，向阳花木易逢春’之语调侃警示弟子，弟子当时也是如此这般讶异。”
“长公子果然大才，一句生而知之者，又何尝担不起！”墨胜现在是越看扶苏越顺眼，怎么都能夸起来。
扶苏听着更尴尬了，心中再次暗暗下定决心，日后一定要多加注意。
“先前长公子所言，此行有三事欲成，却是不知，这最后一事是何意味？”墨胜角色转换的很快，已经开始从扶苏的角度筹谋了。
“哈哈，扶苏不敢有所欺瞒钜子，这第三事，却是已然达成也！”扶苏一脸笑意，对着略有迷惑的墨胜解释：
“晚辈此行所图之第三事，便是意欲谋得墨家一门鼎力相助于吾，既有钜子一言，这第三事安有不成之理？”
扶苏用的限定词很明确：“鼎力相助”、“吾”，这表明他此行最后一件事的目的是为培植自己的势力，而非为秦廷招贤纳士
虽然扶苏有着大秦长公子的身份，但这两者之间的差距还是很大的，扶苏现在一没有什么政治影响力，二拿不来高官厚禄许诺
完全是为了培养自己的幕僚班底，原本是很难说动这些墨者们效劳的
即便是匡当，人家也是领着大秦朝堂的薪水，只不过是由于扶苏一手提拔，才被深深打上了特殊的烙印。
但有了墨胜一言，这便不是问题了，钜子所言在此时的墨者心中甚至比朝堂律令更加有效，因为墨家组织极其严密（注，墨者们又几乎是墨胜一手调教而出
既有师徒之名，更有父子之实，匡当就是一个很典型的例子。
如此，自是宾主尽欢。
注：《淮南子·泰族训》：“墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不还踵，化之所至也。”