晏珣没有这么做，他不是来气死皇帝的。
策问的题目很长，总结起来可以归纳为，如何做一个好皇帝、尧舜一般垂衣而治。
晏珣觉得这种“大题”不好答，前方的徐时行却悄悄松一口气。
若是具体的时务，反而不好下手……
此时车马慢，南方发生的事，朝廷都要过一段时日才知道。
考生皓首穷经，更没机会和心思去关心时事。
这也是一些人闯过乡试、会试，在殿试反而不出彩的原因。
既然皇帝问怎么当一个圣贤明君，徐时行觉得这题我会！
陛下你听我的，我虽然没当过皇帝，但我很有经验~~
另一边，晏鹤年看完题目，也在斟酌……
“垂衣而治”的理念，出自《易经》“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治,盖取诸乾坤”。
其思想境界，接近道家的“无为而治”，即君主不应该主动干扰百姓的生活。
而天下水旱灾害、敌寇犯边，都需要皇帝有作为、主动干预。
无论是抗灾赈济还是御寇靖边，都会劳民伤财，这就关系到一个问题——财政。
在英明神武的嘉靖皇帝带领下，国家财政年年赤字、捉襟见肘，无奈之下扯下脸皮，把大名鼎鼎的鄢懋卿派出去刮地皮……
这道题目，可以说有些自相矛盾。
这天下的情况、钱到哪里去了？皇帝心里清不清楚？
如果他清楚，那他出这个题目、想听考生说什么？
皇帝沉迷修仙，却期望像尧舜一样垂衣而治，表露了其内心的想法：
既要牢牢掌控皇权，又要长生不老。
高官大吏负责帮他治理好天下，又不能作威作福、祸害百姓。
然而事与愿违。
皇帝面对残酷的现实，寄希望于神明来保佑大明……
想明白皇帝“既要、又要”，突破口就有了，晏鹤年沉着地动笔。
随着时间的流逝，廊庑内所有考生各自领悟题意，洋洋洒洒挥笔吹彩虹屁。
很多人用尽可能华丽的辞藻，将“垂衣而治”的中心思想阐述得天花乱坠……
可到了后半部分，怎么应对水旱灾害、御寇靖边，就有些卡壳。
原因很简单，虽然读书人“家事国事天下事，事事关心”，可真正知道怎么调度钱粮、赈济灾民、知道边疆防务的能有几人？