交了凭证后，例行搜身，防止夹带小抄。
检查完毕，确定没有问题，武松缓步走进贡院。
里面的号房很多，武松按照自己的考生号，找到了属于自己的号房。
就是一个小房间，上面是瓦片，底下是一块可移动的板子、一张凳子、一个马桶。
武松走进去，把一块板子拿起来，放在高处，变成了桌板。
这块板子，白天考试的时候，算是桌板；晚上睡觉的时候，算是床板。
此外，头顶还有一块板子，上面放着一床被子。
非常简陋，比火车站的小旅馆还要简陋，还不如网吧舒服。
武松心中暗暗吐槽。
特别是武松身材魁梧，往里面一坐，几乎塞满了。
考试在明天，武松把东西放好，便从号房出来活动手脚。
“阁下想必就是清河县武松吧？”
身后突然传来一道温厚的声音。
武松回头看时，却见一个锦衣公子、腰悬羊脂玉，看起来非常贵气，自带一种天生的傲慢气质。
“在下武松，请问阁下如何称呼？”
“李杰。”
此人就是开封府的解元，神秘的贵公子：李杰！
“原来是李公子，早闻大名！”
李杰呵呵一笑道：“不如武解元，景阳冈上打死猛虎，登仙楼上把辽国皇子丢进汴河。”
“读书人为民除害、为国分忧，那景阳冈的大虫**，该杀！那辽国皇子是祸害，该打！”
李杰赞叹道：“久闻河东多壮士，果然不假。”
武松淡淡一笑，拱手一礼，自在巷子里闲逛。
开考之前和考完后，考生可以从号房出来走动。
但是只能在自己的考区走动，不能乱窜。
毕竟8千多人参加考试，如果允许乱窜，就得乱套了。
到了黄昏时分，锣鼓声响起，所有考生回到自己的号房。
武松也回到狭窄拥挤的号房坐定。
贡院的差役走出来，几个人扛着一个大茶桶进入巷子，一大缸热水。
差役给每个考生一个茶壶、一个茶盏、一份茶叶。
茶壶、茶盏是青瓷材质，茶叶是红茶，因为没到清明时节，新茶还未上市。
差役到了武松前面，武松微微弯腰起身，恭敬地接了茶壶、茶盏、茶叶。
然后小心坐下，打开茶壶，把红茶放入壶中。
差役接着往茶壶倒热水，然后离开。
武松正襟危坐，看着红茶泡开，缓缓倒了一杯茶，七分满。
所谓酒满敬人、茶满欺人。
倒茶只需七分满！
拿起茶盏，武松慢慢饮茶。
这是北宋贡院特有的礼节，叫做晨昏二茶。
就是早上和黄昏时分，分别两次喝茶。
这不止是给考生补水，也是一种礼节，非常讲究：
接茶盏时需躬身，双臂低于耳垂，茶盏不得过肩，体现“以体正心”的儒家训诫。
饮茶时禁出声，必须显得沉稳、有礼。
喝茶的时候，外面几个官员巡视，他们是所谓的：巡茶使。
这些人的任务，就是看考生喝茶的样子。
如果手抖、腿抖，或者一口气干了，像牛一样喝水，会被判定为心浮气躁、不堪大用。
巡查使走到武松号房前时，特意驻足看了很久。
武松全程慢条斯理喝茶，非常儒雅...
心里却在骂娘：
**娘啊，老子平时大碗喝酒、大块吃肉、大称分金银！
你让老子跟小媳妇一样一口一口抿着喝，**娘的！
武松喝完一杯茶，缓缓放下茶盏，全程手不抖、腿不抖、目不斜视。
巡查使微微颔首，觉得武松这人长得五大三粗，举止却儒雅，不错、不错！
饮茶完毕，差役过来收东西，茶渣必须自己清理好，不得随意丢弃，不然也会被认定为人品不行！
一切完毕，到了晚间，武松吃了些干粮，就在狭窄的号房里过夜。
从板子上拿下被褥，武松把脚搭在墙上，才能勉强躺下来。
刚要睡着时，一个差役走到号房前面，指着武松说道：
“这位考生，你睡姿不雅。”
武松站起来，脑袋快顶破号房的瓦片。
“这位小哥，号房如此狭小，你教教我，如何才能睡得文雅？”
差役仰头看着武松，半晌才问道：
“你莫非就是...那个打虎的考生？”
武松指了指贴在号房上的考生信息，说道：
“清河县武松。”
差役确定是武松，干笑道：
“那就没事了，您睡。”
差役笑呵呵走了。
武松搞得一肚子火。
**，说好了文人治国，怎么号房这么小，搞**啊！
“武兄弟似乎睡得不安稳？”
隔壁传来温厚的声音，武松听出来了，李杰在隔壁。
“没法子，长得太魁梧。”
“寒窗十年的苦都受了，不妨这几日。”
武松心中暗道：老子才不是寒窗十年！
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懒得和李杰废话，武松继续把脚搭在墙上睡觉。
到了第二天。
早上醒来，简单清水洗漱后，武松回到号房。
差役照样过来泡茶，巡查使查看饮茶礼仪。
茶礼过后，锣鼓声响起，差役喊道：
“考官入场！”
几个考官进入巷子，站在中间。
“考生出来见礼。”
武松从号房走出来，站在门口。
几个考官对着众人行礼，众位考生回礼。
然后是考官点燃三支香，对着天地、皇宫方向礼拜，众位考生跟着行礼。
一堆礼节过后，武松回到号房。
省试正式开始！
省试总共考三场、分三科：
第一场考本经大义。
题目总共五道，从《易》《诗》《书》《周礼》《礼记》中选一经作答。
同样要求阐发经典微言大义，结合现实提出见解。
第二场考兼经大义。
题目一般从《论语》《孟子》中选取，但此时的宋徽宗崇信道教，所以把《道德经》也加入其中。
第三场考的是策论。
题目一般总共三道，聚焦朝廷政务争论焦点，或者朝政困局。
考的最多的，是王安石变法的好坏，如何应对辽国、西夏边防等。
今天是第一场，考的就是本经大义。
差役逐个核对考生信息、身份，确认完毕后，考试发卷子。
轮到武松，卷子放下来，铺在桌案上。
总共五道题，其中一道是《礼记》。
题目是：何为礼？
武松微微一笑，提笔写下第一句话：
礼也者，理也；理也者，性也；性也者，命也。
恩州府解试，武松用的是朱子理学。
而这一次，武松用的是王阳明的心学！
在宋朝，程朱理学是绝对的核心。
而到了明朝，阳明心学是绝对的颠峰。
阳明心学强调“心即理”，认为万物之理皆存于内心，无需外求。
和以前的儒学很不一样，是一种开创性的学说。
当然，最重要的不止于此。
科举从来不是只看考生学问如何，科举就是**。
**没有对错，只有立场。
答题不仅要体现学问，还必须符合当朝皇帝、权臣的想法。
宋徽宗喜欢道教，把《道德经》纳入考试范围，他绝对喜欢阳明心学。
所以武松才敢说，这次科举必中状元！