施惠等人正奉迎着司马炎的好心情，忽有内侍来报，又有两个匈奴部落来归附，各帅部落人口十余万人，等候降旨如何安置。司马炎听了愈加高兴，便问在场的大臣们，这些降胡该怎样安置。
胡人逐渐迁居内地，自汉末开始，由来已久。而关于此事的利弊，朝中历来也存在较大争论。所以，皇上虽有问，但大家都不敢擅自发声。
司马炎见这些老臣都不说话，便问舒晏和施比玉道：“你们二人认为，这些匈奴人该如何安置啊？”
舒晏位居尚书郎，深知胡人虽然迁居内地多年，但是他们生性强犷，不服管教，最爱制造事端。再加上当地郡县官吏常有欺压，这些年来，戎狄反叛、杀害官民的事屡有发生。
现在朝中对此持有两种立场：一种立场认为，胡人性气贪婪，凶悍不仁，他们风俗习惯、衣食言语都与华不同，所以必须趁着现在平吴之后朝廷的赫赫余威，将所有现居于边境各州的匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等胡人全部迁出内地，发给他们粮饷，让他们回到他们的故土去。另一种立场认为，华胡杂居没什么不好啊。他们也有自己的道理：汉末以后华夏大地长期战乱，百姓因兵乱被杀的、流亡的、迁居的，华夏大地十室九空。晋朝统一之初，统计在册的华人人口已经锐减至汉朝鼎盛时期的十分之一。人口急剧减少，税收、兵役、经济等等所有的一切都无从谈起。所以，不光不能将胡人赶出内地，而且还要继续招纳胡人进入内地来。当然，这两种观点都属极端。
舒晏其实早就为此事忧心了，只是他的官职太低，朝廷大事根本就轮不上他说话。今天可是个好机会，他综合了一下两种观点的利弊，回道：“陛下，微臣认为绝不能再收留这些胡人了。”
“为何？”司马炎垂眸问道。
舒晏道：“古人云：非我族类，其心必异。胡人虽然对于戍边，为我大晋有过功，如今又与我晋民杂居多年，但是他们终究顽劣异常，难以同化。而且自他们迁居之后，族类繁衍异常迅速，人口数已经跟当地华人不相上下。这些胡人在自身弱小的时候就臣服中原，在自身强大的时候就侵犯中原，自古以来，往往如此，反复无常。尤其是匈奴，在诸州已有人口数十万，他们又天然骁勇，弓马便利，战力倍于氐羌，不可不防啊。”
虽然有悖于自己的主张，但司马炎宇量宽厚，并不生气，仍面带笑容道：“这个不必担心，前朝曾经预料到这一点，唯恐匈奴太强，所以将匈奴分成三部，以后又将三部变为五部，如今他们各自为政，就算再强大，也不足为虑了。”
舒晏道：“虽然匈奴五部各自为政，但是他们终是一族，如果万一不幸，晋室式微，匈奴出一人雄，振臂一呼，五部必然群起而响应。”
对于华胡问题，舒晏和小默曾经有过一次争执。小默知道，在民族大义面前，男人的立场往往会坚于女人，舒晏尤甚，自己则是另类。在舒晏的一番言谈中，虽然有重华轻胡的倾向，但是站在忧国忧民的角度来说，完全毋庸置疑。而且舒大哥所说的匈奴之潜在隐患，是确实存在的。虽然同为胡人，但是论人口、弓马，自己的羌族跟匈奴无法相提并论。羌人虽然也存在反复无常，但华羌历史渊源颇深，绝不会单独对华人构成威胁，而匈奴若是强盛起来，仅凭他们一族完全可以灭了大半个华夏。
想到这里，她看着舒晏，不带任何情感地问：“你的意思是，将胡人全部迁回原故土去？”
“当然不能。《论语》云：既来之，则安之。以前已经归附的胡人，就应该想办法好好地安置，一视同仁。绝不能再大张旗鼓地将他们迁回原籍去，让他们居无定所，有德之君绝不能那样做。因为那样，势必会令胡人百姓苦不堪言，怨声载道，立时会引起民愤，激起胡人大范围反抗。我的意思是，以前的不驱赶，以后的也不接纳，决不可再招纳新的胡人了。现在西北各州，胡华人口已然相差不多，而如果再继续接纳，势必会造成严重危机。尤其是像本次这样的，两个部落动辄二十多万匈奴人，加上以前接纳的其他匈奴部落，势必形成人口优势，一旦有些异动，不但西北诸州郡岌岌可危，尤为严峻的是匈奴聚集地距离洛阳仅仅数百里之遥，若没有有效抵抗，不出数日就可危及京师！”舒晏此言不带任何偏见，不带任何情感。
司马炎听了舒晏的话，也觉得很有道理，但是他又不愿放弃这些来归附的部落。于是便问一直没说话的施比玉：“你有什么看法？”
比玉平日除了享乐，就是与朋友清谈，从不爱关心这些所谓的国家大事。他认为那些乱七八糟的国家大事自有人去料理，自己又何必为这些俗务烦恼？即便是他当上了秘书郎，一般也是只管图书，不问政事。今天皇上突然问起关于胡人的事来，他脑中先是一阵空白，不知怎么回答。一提到胡人，他脑中好像没有其他的概念，首先想到的就是阿妙。在家中，阿妙就是他的手和脚，是片刻也离不开的。他也说不清该拿这些胡人怎么办，但是阿妙是胡人，不要胡人就是不要阿妙，那是万万不能的。想到这里，他马上道：“微臣不同意舒尚书郎的观点。”
“唔，是吗，你说说看。”司马炎听了高兴。
“呃……”
以前，这类问题在比玉心中完全没有概念，今天突然表态不同意舒晏的观点，可是理由竟不知道该怎么说，总不能说自己离不开一个鲜卑婢吧，那样太丢人了啊。幸亏他天资聪颖，只稍稍迟疑片刻，脑中迅速积聚好了说辞，“舒尚书郎所说的‘既来之，则安之’，是出自《论语》的《季氏将伐颛臾》一章，如果我没记错的话，这句话的上一句是‘故远人不服，则修文德以来之’。意思是：古代的圣君，都希望别国的百姓去他的国家安居，如果别国的百姓不去的话，还想方设法地‘修文德’以招徕之。反观我们现在，不用去招募，别国的百姓就上赶着来归附，这充分显示了我陛下鸿德无量，而我们却拒人于千里之外，这是何道理啊？”
比玉一向口齿伶俐，今天的话又引经据典，一时竟让舒晏找不到破绽。他气得脸通红，正想找理由回怼，忽听小默对比玉冷笑道：“《论语》我虽然不熟悉，但我每每听舒大哥夜诵，也知道一点，所谓的古代的圣君都希望招募别国的百姓是不假，但是他们所招募的都是普普通通的同族百姓，而从不见招募携弓带甲的外族人的！”
比玉心想：好个姜小默，自己作为胡人，居然还帮舒晏说话，忘了自己的身份了吗？他也对着小默冷笑道：“胡人怎么了？胡人可以帮我们戍边，随朝廷征讨四方；可以增加我们的人口，免得荒野千里、虎豹滋生；可以带来边境的繁荣，贡献他们的土物。作为天朝大国，要是没有足够的人口，哪能称得上是天朝大国？现在大晋人口这么少，何时能兴盛得起来？而且，如果胡人不可靠的话，那么掌管皇上的御膳这么重要的差事，怎么会让你这个羌人做呢？”
在当时，胡人是带贬义的称呼，比玉当众说出小默的胡人身份是很不礼貌的。但小默却并没生气，而是爽朗一笑：“我不是胡人，我的祖父可是长安华氏汉人，若论名望，在后汉时期，我的祖上可一点不比你的祖上差！我看你呀，帮胡人说了这么多话，哪里是为了朝廷，分明是为了你家那个黄发鲜卑婢！”
“你！”听小默说中了自己的小九九，比玉也急红了脸。
小默长这么大，从来都不承认自己是华人，今天为了帮舒晏，居然放弃了这个信念，这让舒晏非常地震惊和感动。
三人在这里斗嘴，却让司马炎听的高兴：原来这三人不光年龄相当、品貌相当，唇枪舌剑也相当。他点头笑道：“你们说的都很好，不过尔等都年轻位卑，这种国家大事，稍后朕自然要跟老臣们商量的，你们就不要争了。”
司马炎虽然如此说，但他作为一个好大喜功的帝王，心中却更喜欢比玉所说的话。所以，这二十多万的匈奴人他全部安排在雍州、并州一带。以后又有各族胡人络绎不绝地来归附，他还像以前那样来者不拒，照单全收。
鲜卑慕容廆被打败，没了边患，在中原，胡人奴隶的贩卖又兴盛起来了。
十月末，洛阳下了今年的第一场大雪。雪后初晴，洛阳城变成了一个银装素裹的世界。宽阔的街道上、高大的树冠上、尖尖的屋顶上，都被覆盖了一层厚厚的积雪，就连阊阖门外，铜驼大街起点上作为标志物的那两只巨大的铜驼，也在一夜之间变成了两只“银驼”。
这两只铜驼是汉武帝时期铸造的。汉武大帝开通西域后，大汉和西域的贸易就往来不断，数不尽的骆驼商队装载着各种货物，源源不断地往来穿梭于茫茫戈壁，互通着两地的有无，极大地丰富了沿路人民的生活。为了感谢骆驼在丝路贸易中所发挥的重要作用，更为了纪念自己的这件伟大历史功绩，汉武帝便命人在都城长安铸了两只巨大的铜驼。后来，东汉迁都洛阳，到了曹魏的时候，魏明帝就派人将包括这两只铜驼在内的一大批辎重国宝运到洛阳，安放在了宫城门外的御道两旁，并将御道命名为铜驼大街。
小默对于雪来说并不陌生，可是当她见了这么厚的雪，依然难掩兴奋，约舒晏一起出铜驼街，欣赏洛阳的雪景。虽然下了雪，但是午后的阳光却很温暖。暖阳加雪景，令很多人都像舒晏和小默一样出门踏雪，其中也不乏世家公子。当然，他们的踏雪并不是自己用脚踏，而是用牛蹄和车轮。
比玉偏不用犊车，而是坐在了一辆特别的鹿车上。这辆鹿车当然不是朝廷专门配给秘书郎上朝的那辆鹿车，而是一辆私人专门打造的真正的鹿车。由一头成年梅花鹿驾驶，相对犊车窄小，没有御夫，比玉亲自执辔，阿妙、阿妍只能站在车辕的两边。本来鹿车应该由成年马鹿驾驶，因为马鹿个头比梅花鹿大得多，而且性情也较稳重。可是比玉和阿妙、阿妍三人认为，马鹿通体长着土里土气的灰毛，太难看了，所以就换成了长着美丽斑点纹的梅花鹿驾驶。一般的梅花鹿的个头太小，不适宜驾车，但是施家有钱，他们用十头牛，换来一匹超大的梅花鹿来供驾车之用。虽说超大，但是限于物种的关系，还是比成年的马鹿小一些。这头梅花鹿是雄性，体格健壮，头上长着巨大的如同干树杈一样粗壮又结实的鹿角，白色梅花状的斑点遍布于颈背处鲜艳的黄褐色毛间，腹部是干净的白色。它雄姿英发，显然曾经是自己那个鹿群中的鹿王，为所有鹿群成员所敬服，为所有成年雌鹿所迷恋，而现在它却被迫离开鹿群，为人驾车。比玉尤其喜爱这一头枝杈扶疏的鹿角，在每一个角杈上都挂上了一串银铃流苏，走起路来流光溢彩，如钟磬齐鸣。