《卫灵公》乃是论语第十五篇，朱七牛同样背的是滚瓜乱熟。 这一篇论语中，也有许多脍炙人口的成语或句子。 比如‘君子固穷’。 比如‘志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁’。 比如‘工欲善其事，必先利其器’。 比如‘人无远虑，必有近忧’。 比如‘君子求诸己，小人求诸人’。 再比如‘君子矜而不争，群而不党’。 再比如‘己所不欲，勿施于人’。 等等等等。 熟归熟，朱七牛还是没有直接答题，反而先在草稿纸上仔细默写了一遍，把里面的错别字改正，这才又认真细致的在答卷上抄写了一遍。 因为时间充裕，而朱七牛已经考过一次，知道时间充裕，所以他这次没有急着答题，写的那叫一个认真，最终呈现出来的效果嘛……相当不错。 “先生说我之前之所以只排第三，是因为人家的字比我好，我这次写的这么慢，这么认真，字也比第一次好了不少，没准能考第二？或者第一？” 嘴角勾起一抹笑意，朱七牛揉了揉发酸的小手，继续看第二题。 第二题，五经题——七月。 仔细一琢磨这题目，朱七牛忍不住有些心慌。 之所以他知道这一定是五经题，是因为宋先生说过，县试除正场之外，另外三场考的比较杂，五经、孝经都有涉猎，有的地方县试考五场，难度那就更大了，甚至会涉及到其它经典或历代明君贤臣之名言。 宋先生还说过，县试第二场的第二题必是五经题，但具体是考《礼记》《易经》，亦或者《诗经》《春秋》，再或者《尚书》，那就不为其他人所知了，就连宋先生也压不准。 因此，仅凭区区‘七月’两个字，就想推断出到底是哪本经，其中难度可想而知，朱七牛又怎能不心慌？ 这时，朱七牛又想起了宋先生的另一段话。 “
七牛你记住，县试虽然简单，但读书的难度毕竟在那里，你能知道县试那一场那一道题到底考哪些，这已经是很大的优势，别人或许连这个都不知道，那他们就更难答对了。” “所以如果碰到不知道该怎么答的题目时，空着就空着吧，兴许他们也空着呢，说白了，你不需要一定答得很好，只需要比别人答得好就行。” “若是你或者其他人不懂装懂，乱答一气，反而容易惹得考官不喜，所谓知之为知之，不知为不知，是知也。” 想到此处，朱七牛心安了不少。 “七月，这个词太平常了，别人或许也答不出来。” 借着故意挪动答卷的机会，朱七牛快速瞥了眼左右两边的学子，发现他们额头上都出汗了，明显也都紧张了。 这下朱七牛可就更不紧张了。 “先生还说过，一道题不会，不要浪费时间去想，先做别的，等有时间了，回头再想就是。” 微微点了下头，朱七牛直接看向了第三题。 第三题，孝经题——用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。 知县周光出题时，自然不可能把题目出自四书亦或者五经、孝经写出来，第二场第三题和之后两场的一些题更是没有押题的可能，全凭周光的心意而已。 之所以朱七牛还是知道这道题出自孝经，是因为孝经新说是宋濂的代表作之一，朱七牛老早就拜读过了。 “这一段出自孝经第六章《庶人》，除了这段之外，还有一段，后面是‘故自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也’。” “这道题也太简单了吧，后文的字数还没有题目的字数多。” “所以这应该也是个注解题？和第一场第三题一样。” 朱七牛眼珠一转，又冒出了一个想法。 “先生说过，一阴一阳之谓道，这篇《庶人》如果单看前
半段，好像就是讲的庶人的孝道，却没有与庶人相对的人，有阴无阳，又或者有阳无阴，还是把后半段补上，一起来作注解比较好，反正也没多少字。” 想罢，朱七牛先把后一段认真写在了草稿纸上，又把注解写了上去。 ——天道有四时，春夏秋冬，地道有五行，金木水火土，只要合理利用天地之间的这些东西，遵循春生、夏长、秋收、冬藏的道理，就能有所产出，得到这些东西之后，要恭谨对待，不要浪费，则这些东西足以供养父母，这就是庶人的孝道。 ——所以只要能做到这些，无论天子还是庶人，孝道并没有开始或结束这种说法，也没有谁更孝顺或谁没有谁孝顺的说法。 写着写着，朱七牛迟疑了。 “好像还是不太对，先讲庶人之孝，然后忽然就总结天子到庶人的孝顺没有分别，看得人莫名其妙的。” 朱七牛又回忆了一下孝经前面的内容。 “我说呢，原来我还是违背了先生的教导，所谓的一阴一阳之谓道，得是完整的阴阳，不能是阴大阳小，也不能是阳大阴小，更不能是残缺的阴阳。” “这里倒是把庶人之孝讲清楚了，可并没有讲天子该怎么尽孝道，那就算补齐了后面这段，也还是不完整。” 将草稿纸往下挪了挪，朱七牛在这段注解的最前面加了一段。 ——孝经《庶人》篇有前言，分别阐明先圣帝王之孝道、天子之孝道、诸侯之孝道、卿大夫之孝道、士人之孝道，随后方为《庶人》之孝道。何为庶人之孝道？ 再接后面的‘天道有四时，春夏秋冬，地道有五行，金木水火土，只要合理利用天地之间的这些东西……’。 再接后面的‘所以只要能做到这些，无论天子还是庶人……’，看起来可就通畅多了。 朱七牛左瞅右瞅，越瞅越满意。 “我真是个天才。"